曾是兩蔣行館 普通人可享用不得

　　不知從何時起，位於南投深山中的清境農場悄綠島悄成了陸客口耳相傳的人氣景點。或許是人紅是非綠島民宿多，最近清境農場就因民宿扎堆惹來爭議。而這些民宿之所以違規，是因綠島住宿為清境農場地區多是農牧用地，打著“農舍”名義蓋民宿，當然是違建了。其實，台灣三大高山農場都是“退輔會”所有的公有土地。這些地方曾是人跡罕至的森林，經過退伍老兵的辛勤開墾，才成為如今聞名兩岸的觀光勝境。

　　除了清境農場外，“退輔會”轄下的高山農場還有武陵農場及福壽山農場。在兩蔣時代，這些地方都是宋美齡、蔣經國的行館。無論是可愛的綿羊，還是壯觀的雲瀑，普通人可都享用不得。例如以梅花、櫻花聞名的武陵農場，就有台灣各地景區內保存最好的蔣介石行館。行館前還有蔣介石與夫人宋美齡親手種植的梅樹各一株。

　　另一處隸屬“退輔會”的嘉義農場廣植澳洲胡桃樹，也是兩蔣時代無上威權的見證。據嘉義本地的朋友介紹，台灣其他地方很少種澳洲胡桃，嘉義之綠島旅遊所以有，“都是蔣夫人（宋美齡）當年嘴饞想吃啦”！原來，宋美齡曾途經夏威夷吃到此物，念念不忘之下，交代台農業部門種植。“是不是很有一騎紅塵妃子笑的味道？”嘉義朋友笑道。

台民宿經營走熱

　　民宿是近年來最讓人驚艷的旅游產品，其住宿環境之優美、服務綠島民宿品質之精致，已堪與大飯店相比擬。然而不少業者卻僅重「量」而不重「質」，消費者增加同時也擴大經營規模，卻疏忽自身魅力，對客人的服務也難提升，造成休閑品質下降。而部分業者卻努力創造自我特色，並以優秀的服務品質搏得不少消費者的認同，創造出不錯的口碑。本文特別精選全台10處民宿，分別以音樂饗宴、海洋情調、山居冥想綠島、品味奢華……為特色主題，帶您暢游各式人氣民宿。

　　愈來愈多人購買農地，投入民宿經營，台灣東岸宜、花、東三地農民宿家數大增，遠超過西岸及綠島住宿離島。而宜蘭花蓮農地的交易量亦提高不少，台東今年以來，更出現了多筆高價農地交易案。

　　過去新增民宿遍及全台及離島，近年綠島旅遊則明顯集中宜、花、東。台灣房屋台東加盟店陳東隆表示，自從2000年農發條例通過後，台東縣農地交易就開日趨熱絡，以東海岸農地最受到青睞，這兩年受到熱氣球季、伯朗大道的觀光效應，使得花東縱谷周邊的農地漸漸受到重視。

姓名學基本介紹

姓名學是中華名文化學問學術的脈承之一免費姓名學，它是中華民族以姓氏文化與名字文化為根基，是人們以血脈傳承為實用的社會人文標識、交流工具、延續載體的學問學術。

姓名學，在春秋戰國時期百家爭鳴時，名家以荀子等許多學者雖對名作研究，可惜只是社會政治文化擠壓而未加以發展，但姓名文化的傳承在社會發展中分化，就沒有《姓名》綜合起來的專門學問。後來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作為單獨狹義姓名學說，只是姓名學民間流傳使用僅作算命之法。當代社會科學中的名學定義：姓名學是以人為根表達、傳播、交流、研究人、物、事、業的能量的延續，是人為本邏輯思想學的分類、來源歷史、型態改變、地理分布、文化意涵等的一門學科，早期名學以人名、字號、字輩、銜頭的來源和變化為主要研究對像，以交流信息為基本工具，對語言學有所貢獻，後來因為對人文分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學、民俗學、人口學，甚至與心理學、社會學、法學都有關連。

姓名學姓氏由來

中國人的姓名是有文化脈承的，在姓名學免費有文字記載時期就創立姓氏的主導文化，姓氏思姓名學想是以母系為起源，以女人為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面得到考證，姓氏文化在不同程度上反映了這個文化基本的意識。

文字的創立是前人相互間在交流經驗和記憶智慧的結晶，也是一個民族步入時代文明的標志。對於“姓氏”、“氏”等字的原始意就可以看出來，它們八字就很好地說明了姓氏文化這一點。據漢代許慎在《說文解八字免費字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋．前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”．姓是什麼呢？，後一句作了解答，“姓”這個字是由“女”與“生”兩部份構成的．這裡的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什麼，子女就是姓什麼．所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生於遠古的母系族公社的時期．“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點．那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關系組合成的原始集體就是氏族．“氏族”這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

什麼是八字算命？

　　平時，我們常常議論“八字”、 “算命”這樣八字免費的話題。如結婚前“八字合婚”，要用男女雙方的生辰八字，也就是封建時期男女結合的最主要的依據——命書。在以前，假如命書上寫著兩人生辰八字不合，是很難結成婚的，那麼這樣兩人也許沒有見過面就被分開了。時代不同了，但八字對人的影響是不變的。假如兩人八字不合，即使能夠結婚，也會出現很多問題，有的人離婚了，有的人發生婚外戀。這時，受害的一方可能會感覺著冥冥之中受著命運的支配，才會去找周易專家尋求幫助，但要是找到濫竽充數的“半仙”，不但解決不了問題，而且姓名學，對周易也不會再相信了。

那麼，什麼是八字算命呢？ 簡單地說，“八字”也叫四柱(年柱、月柱、日柱、時柱)，每柱兩個字，上為天干，下為地支，正好八個字，所以稱為“八字”八字。相傳在黃帝時期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲歷，創建了中國的歷法(現在的太陰歷)。從黃帝紀元起，到現在已歷七十八個花甲。一個花甲六十年，由天干、地支依序排姓名學免費列循環組合而成。

　　所謂天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十個字，地支為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字。干支排列組合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循環拾配，共得六十組不同干支的組合，稱之一甲子(六十年)，又叫一花甲。太陰歷也稱農歷，農歷可以左右農業生產，一些農諺如“瑞雪兆豐年”，“五九六九，抬頭看柳”等，具有很大的准確性，農歷是用干支紀年的，干支是農歷的核心，如今年是甲申年，甲屬木，申屬金，金克木，金木相戰，當會有災，也許你們能聯系到今免費姓名學年發生的一些事情。也就是說干支可以左右農業的生產，農業屬於植物，人和植物同屬於生物，所以，干支也可以左右人的一生運程。

民間科學不等於偽科學

　　除了自然國學本身的地位低，在日常生活中自然國學尤八字其是中醫引起的爭議也非常大，這其中，最為出名的是打通任督二脈之說。

　　2012年5月23日，甘肅衛生廳稱，41名甘肅醫務人員打通了任督二脈。甘肅省衛生廳廳長劉維忠稱打通任督二脈可令身體更健康。此事件隨後引起社會熱議。2012年5月31日，衛生部新姓名學聞發言人作出回應，對甘肅醫務人員打通“任督二脈”一事表示，甘肅舉行培訓班，目的是使醫務人員了解和掌握更多的中醫知識和方法。同時 ，在八字免費學術層面，國家鼓勵開展學術爭鳴。

　　而太極推手閆芳的隔空打人做法則在一定程度上使得自然國學在大眾心目中成了忽悠之學。2012年10月10日，因“隔空打人”受熱議的閆芳被李經梧後人開除山門，“隔空打人”也被定性姓名學免費為偽科學。

　　對此，中國科學院自然科學史所研究員宋正海承認，當前民間科學的確存在著良莠不齊的現像，但免費姓名學這正是需要規範的地方。

姓名學問

姓與名，是區分個人身份的文化符號。中國姓名學是文明古國，體現在人的姓與名上，那學問就挺深。據統計，中國人的姓就有上萬種之多，“百家姓”一說，只是修辭上的需要。你想想，一個擁有十幾億人口的大國若只有百十個姓，那重姓重名的人用高鐵都拉不過來，民政和公安部門的社會管理工作就會遇到大麻煩。
姓是家族的標識，而名，則著重強調個體差異。父母給孩子起名，依個人文化背景、興趣愛好而定，除卻家族規制，具有很大的隨意性。而姓則不同，姓是家族血脈得以傳承延續的具有絕對排他性的標識，姓是不能改也是改不得的，誰動這個心思，誰就是大不孝。
古人，尤其是古代文人，除了名，還得有字、號。比如蘇軾，姓蘇，名軾，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”。古人有文化，在姓名字號上，他們不馬虎也不嫌麻煩。如果是皇帝，那更不得了，老百姓有的，他當然要有，老百姓沒有的，他更要有，如年號、廟號、帝號、謚號等，這些東西老百姓不能僭位使用，專制帝國的森嚴等級不容挑戰。
孔子有了兒子，魯昭公派手下工作人員送去一條鯉魚致賀，孔子深感榮幸，索性給兒子取名“鯉”，以志紀念。我暗想，幸虧魯昭公送的是一條鯉魚，萬一是條鯰魚或草魚什麼的，豈不難為了至聖先師。叫孔鯰孔草等怎麼也不如叫孔鯉來得響亮，何況，漢文化裡八字，鯉魚像征著健康、進取等人間正面形像——在古代中國，“鯉魚跳”是一個人功成名就的代用語。5月5日是日本的兒童節（端午節），全國各地都有為男孩子懸掛鯉魚旗以勵其志的風俗，而鯰魚草魚之類就沒這待遇。
給兒子取名“鯉”，雖有蒙主聖恩的意思，其實也八字免費透露著隨遇而安的曠達。兩千多年後的還是那片土地，人們的名字集體無意識跟隨與孔聖相似的思路，無數個向東、向陽、衛東、衛紅用響亮的意識形態符號昭彰著一個時代的姿態，當然，對當年民眾的時代感，今天的我們不能簡單地誣稱其為諛時媚世。而作家或劇作家們給自己作品裡的壞人起名則是另一條思路，那些壞人不僅壞，不僅反動，而且姓名學免費名字（包括俗稱的“外號”）都顯得陰陽怪氣，晦暗無光。如《紅燈記》裡的王連舉，《智取威虎山》裡的座山雕、欒平、胡彪、野狼嚎，《沙家浜》裡的胡傳魁、刁德一，《金光大道》裡的範克明、張金發、馮少懷等。最可笑的是，《暴風驟雨》裡有個壞蛋竟然叫杜善人，一聽那名字就不是個好東西，而《紅燈記》《平原作戰》裡的日本鬼子連大平、田中、川端、松下這樣聽上去比較順免費姓名學耳的姓都不配有，他們只能姓鳩山、龜田之類。
僵化的臉譜化時代，這些都不足為奇，時間既能留下痕跡，也能涮洗一切。十一世紀的中國人的名字，漸次回歸平實、溫婉且注重民族文化傳承，人的時代感和價值觀的嬗變由此可窺一斑。